メアリー・ボーウェンは、ピラティスコミュニティのベテランであり、46年間ピラティスメソッドを実践し、30年間教えてきた経験を持つ人物です。彼女はLAタイムズの記事に対して強い反応を示し、ピラティスに対する誤解を正すために返答しています。
ボーウェンはまず、記事がピラティスを単なる筋力強化とコンディショニングのシステムとして描いている点に異を唱えます。彼女によれば、ピラティスは実質的に救世主的な精神的な要素を含むもので、創設者のジョセフとクララはこの精神的な側面を重視していました。ボーウェンは、ピラティスメソッドを実践し教えることで、常に精神的な高揚と元気を感じると述べており、肉体は精神の家であるという考え方を強調しています。彼女は、ピラティスの真の精神を理解し、それを実践することが重要であると主張しています。
メアリー・ボーウェンは、ピラティスを単なるエクササイズではなく、生涯を通じて体に意識的に存在する方法を教えるものと捉えています。彼女は、ピラティスが動きの哲学であり、日常生活のあらゆる動作に適用できるものと強調しています。
ボーウェンによれば、ピラティスはスタジオ内外での体の動きを統合する方法を提供し、全身の健康と呼吸への意識を高めます。彼女はピラティスの原則が歩行、座る、食事、家事、仕事、レクリエーション、さらには日常の細かな動作に至るまで、生活のあらゆる側面に影響を与えると説明しています。このアプローチは、ピラティスを単なる体操以上のものとして位置付けており、生活全体における身体的意識と健康を促進するものとしています。
メアリー・ボーウェンは、ピラティスが単なる体幹の筋肉を使う規則正しいエクササイズではないと反論しています。彼女は、創設者であるジョセフとクララがピラティスを通じて、生活に対する総合的かつ栄養的なアプローチをとっていたと述べています。
ボーウェンによれば、ジョセフは「Return to Life」という著書の中で、ピラティスメソッドが一生続くものであると語り、ホリスティックなアプローチを表現していました。彼は自分の手法を「コントロール学」と名付け、これは単なる身体的なエクササイズではなく、生活全体に関わるものであると強調していました。ボーウェンは、ピラティスが全身の健康を促進する方法として、栄養学を含む幅広い要素を組み込んでいると説明しています。
メアリー・ボーウェンは、アメリカスポーツ医学会のラルフ・ラ・フォージ氏がピラティスをライフスタイル管理や全体的な健康のためのものではないと述べたことに異を唱えています。彼女は、ピラティスが単なる「連隊化された」エクササイズではなく、生涯にわたる全身の健康と呼吸への取り組みであり、ライフスタイル管理にも適用可能だと主張しています。
ボーウェンによれば、ピラティスは個人が自己管理を学ぶための方法であり、体の扱い方や対処法、矯正や治療の方法を教える教育的なアプローチを提供します。彼女は、多くのピラティスの教師がピラティスメソッドの本質的な範囲と意味を理解していないと感じており、ピラティスがその真の価値を失っていると懸念を表明しています。彼女の見解では、ピラティスは全体的な健康とライフスタイルの目標に対して非常に有効な手段であると強調しています。
メアリー・ボーウェンは、ラルフ・ラ・フォージ氏のピラティスに関する見解に反論しています。彼女は、ピラティスが単なるリハビリテーション手段ではなく、慢性的な問題の管理や生活の質の改善にも非常に効果的であると主張しています。ボーウェンによれば、ピラティスは怪我のリハビリテーションだけでなく、全体的な健康の向上にも寄与し、長期的なリハビリテーションにも用いられます。
彼女はまた、現代のピラティスが多くの場合、その真の価値や範囲が理解されずに教えられていると指摘しています。ボーウェンによると、多くのピラティス講師は主にリハビリテーションに焦点を当てており、ピラティスの実践者は均質化されたりクローン化されたりすることはなく、個々のニーズに合わせて創造的に適応できると強調しています。彼女は、ピラティスが単に怪我の回復を助けるものではなく、人生のあらゆる側面に当てはまる原則を持っていると述べています。また、ボーウェンは一部のプロフェッショナルがピラティスの本質を理解していないことに失望を感じており、ピラティスがより広い範囲で正しく理解されることを望んでいます。
メアリー・ボーウェンは、ジョージア州のヨガインストラクターで元リーボックプログラム開発者のリー・クルーズがピラティスをセットと繰り返しで行う、順序立てて構造化されたエクササイズと見なしていることに反論しています。ボーウェンによれば、このようなアプローチはピラティスの真の目的や創設者の意図とは異なるものであり、彼女が長年にわたり実践してきたピラティスの精神にも合致しないと述べています。
彼女は、このようなピラティスの見方がエアロビクスやダンスクラスに似ていると指摘し、スーパーマーケットや量販店で売られる商品に例えています。ボーウェンは、ピラティスがその優れた品質のために「誘拐」され、本来の形から離れて何でもありの状態になっていると批判しています。彼女は、ピラティスが本来持っている価値や精神が理解され、適切に実践されるべきだと強調しています。
メアリー・ボーウェンは、リー・クルーズがピラティスを順序立てて構造化されたエクササイズと見ていることに対し、ピラティスには実験や創造性が必要であると反論しています。彼女は、ジョセフ・ピラティスが自らの原則に対して創造的なアプローチを肯定し、自由なフォームと個々のニーズに合わせた調整を重視していたと述べています。
ボーウェンは、ピラティスが全体性を重視し、個々の体験に焦点を当てるべきだと強調しています。彼女によれば、現代の多くのマットクラスやグループ改革クラスはピラティスの本来の姿や価値を低下させていると批判しています。ピラティスは、マンツーマンで行い、各人のニーズに合わせて調整することが重要であり、教育的なアプローチとして、生体力学の知識を取り入れることが重要であるとボーウェンは述べています。彼女は、ピラティスが単なるエクササイズではなく、身体、心、精神への深い旅をサポートするものであると考えています。
メアリー・ボーウェンは、ピラティスに音楽、ボーカルサウンド、会話、瞑想が必要であるという考えを強調しています。彼女は、ピラティスにおける音楽の使用を個人の選択とし、自身のスタジオではクライアントが自ら音楽を選ぶことを許容していることを述べています。沈黙を選ぶこともあり、これは内なるリズムを見つけるための手段であるとしています。
また、ボーウェンはピラティスでの発声が身体へのアクセスを助け、深い呼吸と慢性的な緊張の解放を促すと述べています。ピラティス講師が口頭での指導に大きく依存していることを指摘し、言葉が重要な要素であると説明しています。
彼女はさらに、ピラティスにおける瞑想の重要性を強調し、これが心と体のつながりへのアクセスを助ける方法であると述べています。彼女自身もピラティスを学び始めた際には深い内省を経験したと共有しています。
ボーウェンは、ピラティスにこれらの要素が含まれていることを証明し、記事の著者がピラティスの真の価値を理解していないと批判しています。彼女にとって、これらの側面を無視することは、ピラティスに対する最大の冒涜であり、近視眼的な見方だと考えています。
メアリー・ボーウェンは、ピラティスが単に外向きの運動ではなく、深い内面の旅であることを強調しています。彼女はリー・クルーズとエリザベス・ラーカムのピラティスに関する見解に異を唱え、ピラティスが直感と感覚の両方を重視するものであると主張しています。ボーウェンによれば、ピラティスは内面への探求を奨励し、個々の成長の道を提供する。
彼女は、ピラティス講師の多くが直感的であり、自己の体内への旅を通じて成長し、他者への教えに役立てていると述べています。ピラティスは単に身体的なエクササイズ以上のものであり、創造的な表現や内面の対話に余地を提供すると彼女は説明しています。
ボーウェンは、ピラティスが内面への集中と精神の探求を重要視し、直感と感覚のバランスを取ることで新しい革新やバリエーションを生み出すと述べています。彼女は、ピラティスが内側からの運動であり、表面的な外側の動きだけではないと強く主張しています。
メアリー・ボーウェンは、ヨガとピラティスに対する一般的な認識に反論し、どちらも心を落ち着かせる効果があり、力を高めることができると述べています。彼女はピラティスが単なる身体運動以上のものであると強調し、外側だけでなく内面への深い旅を提供すると説明しています。
ボーウェンによれば、ピラティスは個人の完全な健康と自己実現へのコミットメントであり、ジョセフとクララ・ピラティスの教えは成長と充足をもたらすものです。彼女は、ピラティスが多くの人々の人生において偉大な教師であると述べ、その方法論を守り、その本質を正しく伝えることの重要性を強調しています。ボーウェンは、ピラティスがすべての人に対して生涯を通じて自分の体と協働する素晴らしい方法であり、その価値が理解されることを望んでいます。